عقد ضمان چیست؛ آشنایی با اوصاف و اقسام عقد ضمان

در این مقاله می خواهیم در مورد قرارداد ضمانت ، عناصر ، شرایط و انواع آن صحبت کنیم و تفاوت قرارداد ضمانت نامه با سایر قراردادها را بررسی کنیم.

ضمانت از نظر حقوق شهروندی به این معناست که مسئولیت مالی شخص توسط قرارداد یا غیر آن باشد. به عنوان مثال ، شخصی تحت قرارداد با دیگری موافقت می کند که بدهی شخص ثالث را بپردازد. این قرارداد یکی از قراردادهای خاصی است که تعریف و مفاد این قرارداد که ضمانت نامیده می شود در زیر به تفصیل شرح داده شده است.

قرارداد ضمانت نامه ای است که در آن شخصی به شخص دیگری بدهکار است. بدهکار را ضامن ، طرف دیگر را موضوع و شخص سوم را موضوع یا بدهکار اصلی می نامند. آیا نتیجه ضمانت نامه به دست آمده از قرارداد ضمانت ، تضمین مسئولیت ضامن در مقابل تعهد بدهکار (یعنی مسئولیت هر دو شخص) یا انتقال مسئولیت از بدهکار به مسئولیت بدهکار است؟ ضامن (یعنی فقط مسئولیت ضامن)؟ به عبارت دیگر ، پس از انعقاد قرارداد ضمانت ، مسئولیت مدیون و تعهد ضامن متعهد می شود و در واقع بدهی از یک تعهد به مسئولیت دیگر منتقل می شود یا مسئولیت ضامن نیز علاوه بر مسئولیت بدهکار عموما حقوقدانان امامیه معتقدند که وثیقه مستقل از ریشه و انتقال نیست. یعنی پولی که از شخصی به شخص دیگر منتقل می شود. اما اکثر علمای اهل سنت بر این عقیده اند که ضمانت از ریشه “اضافه” و نان آن اضافی است. بنابراین ، به معنای پیوند تعهد ضامن به تعهد بدهکار است و بنابراین ، شیء آزاد است که به هر یک از آنها مراجعه کند. ظاهراً دلایل ضمانت در حقوق مدنی 5 چیز است: یکی از آنها ضمانت نامه قراردادی و 4 مورد دیگر ضمان قهری است که در این مقاله موارد ضمانت و انواع ، ارکان و شرایط آنها را شرح خواهیم داد.

تعریف و مفهوم ضمان

مفهوم ضمان

تضمین به معنای واقعی کلمه به معنی پذیرش ، پذیرش ، گرفتن وام دیگر و متعهد به جبران خسارت در صورت عدم وفای کسی به وعده خود است. ضمان در اصطلاح حقوقدانان به معنی تعهد و تعهد است. در فقه ، قرارداد ضمانت نامه هم به معنای عام و هم خاص ، که در معنای عام استفاده می شود ، ضمان شامل قرارداد ضمان است و در معنای خاص ، حواله و حمایت را شامل می شود.

تعریف ضمان

“قرارداد ضمانت زمانی است که شخص مسئولیت مالی شخص دیگری را بر عهده می گیرد.” بدهکار ضامن نامیده می شود ، طرف دیگر مشمول و شخص ثالث بدهکار یا اصلی است. “برای رعایت قرارداد ضمانت ، شخص باید طلبکار را موظف به پرداخت بدهی بدهکار کند و این تعهد توسط طلبکار پذیرفته می شود. اموال موضوع دین می تواند یکسان یا منفعت انجام کار باشد ، مشروط بر اینکه سرپرستی بدهکار شرط نباشد این بدان معناست که تعهد موجود تعهدی نیست که فقط متعهدله باید آن را انجام دهد و انجام آن توسط شخص دیگری قابل قبول یا امکان پذیر نیست. تعهدات غیرمالی مانند حضانت ، اطاعت و اقامت مشترک با همسر قابل تضمین نیست ، از آنجا که این تعهدات نمی تواند به ضامن منتقل شود. قرارداد ضمانت بین ضامن و موضوع منعقد می شود و رضایت هر دو مشروط است ، بنابراین هر دو باید بتوانند برای جشن گرفتن گارانتی ضمانت در ضامن ، در صورت مطلق بودن ، منجر به برائت ضامن می شود و فقط آخرین ضامن به موضوع بدهکار است ، اما اگر شرط ضمانت همه باشد ، همه ضامن به همراه بدهکار اصلی به طور مشترک هستند. و بطور جداگانه در قبال طلبکار مسئول است و موضوع می تواند به همه آنها مراجعه کند.بنابراین ، ضمانت ضمانت کننده ضامن به مالی است که به عهده ضامن تعیین شده است ، و قراردادی است که به پیشنهاد (مطالبه) ضامن نیاز دارد ، و شرط هر کلمه ای که عرفا تلقین می کنند عبارت است از: به عبارت دیگر ، از شخصی که طلبکار است بپذیرید و به شما اطمینان داده می شود که به معنای رضایت از آن نیاز دارید ، و رضایت محتوایی شما در آن معتبر نیست. بنابراین ، طبق حقوقدانان شناخته شده ، حقوق عمومی و اروپایی ، به ترتیب تعهد ضامن واگذار شده و ضمانت تعهد موضوع (بدهکار اصلی) به طلبکار دو نفر که متقاضی پرداخت هستند ، وجود دارد. با این حال ، طلبکار حق ندارد به طور همزمان به دو نفر مراجعه و مطالبه خود را از هر دو دریافت کند. زیرا در این صورت ، مساوی است با تکرار دعوی و مطالبه حق آنها از ضامن و امر. بنابراین ، موضوع حق مراجعه به ضامن (بدهکار فرعی) را نخواهد داشت ، مگر اینکه موضوع به موضوع ضامن (بدهکار اصلی) مراجعه کند و نتواند مطالبات خود را وصول نماید و مسئولیت دو نفر در قبال مطالبه و احتمال به ارجاع به ضامن پس از مراجعه به موضوع این است که این نوع ضمان را تعهد با تعهد می گویند ، یعنی تعهد ضامن به تصرف ضمانت تعهد موضوع (بدهکار اصلی) تبدیل می شود.

اوصاف عقد ضمان

ضمان عقد رضایی و سبب انتقال دین است

قرارداد ضمانت نتیجه تعهد بین ضامن و طلبکار است و بدون نیاز به رویه های دیگر ، بدهکار به عهده ضامن است. در قوانین برخی کشورها مانند فرانسه ، اراده و تعهد توانایی انتقال جنبه منفی تعهد را به رسمیت نمی شناسند و مجبور می شوند با تبدیل تعهد ، این انتقال را انجام دهند. اما در حقوق مدنی با تغییر روش و شرایط انتقال دین ، ​​تأثیر سازش (بدهکار و طلبکار جدید) در اجرای آن پذیرفته شده است. در حقیقت ، حق تعهد ما ، صرف نظر از شخصیت دو طرف ، معتبر و موجود است و با اجماع قابل انتقال است.

ضمان عقدی معوض است

همانطور که در تجزیه و تحلیل اثر ضمانت نامه نشان داده شده است ، ضمانت نامه در عوض است و تعهد ضامن و مدعی موضوع به ضامن در قبال یکدیگر است. از آنجا که طلبکار تعهدی در قبال ضامن ندارد ، نباید نتیجه گرفت که ضمانت نامه قراردادی رایگان است ، ضامن موافقت می کند که بدهی را به طلبکار به صورت رایگان بپردازد و در عوض چیزی دریافت نمی کند. آنچه در این قرارداد بر خلاف تعهد ضامن درج شده است به نفع بدهکار اصلی است که تبرئه می شود. یعنی در قرارداد ضمانت ، در مقابل تعهد ضامن ، بدهی بدهکار تسویه می شود ، زیرا در قرارداد مبادله نیازی به مبادله درآمد طرف مقابل نیست ، اما در قرارداد مبادله ، می توان درآمد آنها را مشروط کرد. و متعهد به منفعت دیگری شوند. در مورد بیمه عمر ، نتیجه تعهد بیمه گر به شخص دیگری منتقل می شود و هیچ کس آن را یک قرارداد فسخ ناپذیر و رایگان نمی داند. بنابراین ، نباید تصور کرد که در ضمانت تعهد ، صرفاً به نفع موضوع ایجاد می شود و موضوع تحصیل بدون مبادله به دست می آید و هیچ کس آن را یک قرارداد بی بدیل و رایگان نمی داند. بنابراین ، نباید تصور کرد که در ضمانت ، تعهد صرفاً به نفع موضوع ایجاد می شود و موضوع تحصیل بدون مبادله به دست می آید و صلاحیت طلبکار منوط به وضعیتی است که شخص بدون آن به دست می آورد تبادل.

ضمان عقدی تبعی است

قرارداد ضمانت تابع است ، یعنی تعهد ضامن از نظر نفوذ و بقا منوط به دین موضوع است که به موضوع بدهکار است ، البته شرایط و آثار آن را نباید تابع قرارداد دیگری دانست. از نظر این که تعهد ضامن از نظر نفوذ و بقاء یک کارکرد دینی است که بر طلبکار نفرین دارد. نتایج مهمی از تحقق ضمانت به دست می آید که عبارتند از:

ضمانت در صورتی معتبر است که دین بر آن استوار باشد و مشروع باشد ، یعنی علت دین به وجود آمده باشد. همه نوع گزینه وجود دارد ، اگرچه وجود دین در چنین معاملاتی ناپایدار است ، اما مانع استقرار دین نمی شود. و تحقق ضمانت ها هر دینی را می توان تضمین کرد حتی اگر شرط فسخ وجود داشته باشد. با ظهور علت دین ، ​​قرارداد ضمانت پذیرفته شده است و سختگیری برخی از حقوقدانانی که معتقدند برای بستن قرارداد ضمانت باید دین را ثابت و اثبات کرد ، به آن و دین منشأ آن اجازه نمی دهد. ، در جمله وجود دین را در نظر گرفته و بدون مشکل انعقاد قرارداد ضمانت برای وجود دین را در نظر می گیرد. البته یک ضمانت شرعی که هنوز ایجاد نشده باطل است. دینی که قرارداد ضمانت بر آن منعقد شده است باید مشروع باشد و این دین باید با رعایت شرایط اساسی اعتبار قرارداد ایجاد شده باشد.

اگر باطل بودن دین اصلی به هر دلیلی ثابت شود ، ضمانت نیز باطل است. با این حال ، هرگاه قراردادی بر اساس دین فسخ شود ، ضمانت باطل نیست ، زیرا فسخ برای آینده است و زمانی که ضمانت دین بر عهده موضوع بود. اما به نظر می رسد که وی با فسخ به عنوان ضامن آزاد می شود. زیرا بازگشت تعهدات به جای خود و در نتیجه از بین رفتن دین موضوع و سقوط امر ، به عنوان پرداخت دین توسط موضوع (شخص ثالث) تلقی می شود و ضامن آزاد می شود. یعنی بعد از فسخ قرارداد ، موضوع دیگر به دنبال گرفتن ضامن نیست و اساس ضمانت از بین می رود.

ضمان از عقود مسامحه است

هدف از قرارداد ضمانت این است که فرصتی برای بدهکار باشد. وثیقه وسیله مذاکره و سود نیست و ضامن موافقت می کند که بدهی را از طرف شما برای کاهش فشار طلبکار بپردازد. در واقع هدف چنین توافقی کمک به بدهکاران درمانده و بی دفاع است ، یعنی هر بار که شخصی ضامن فردی می شود ، واقعاً می پذیرد که از طرف او بدهکار است و طلبکار نمی تواند او را اذیت کند. قرارداد ضمانت با حقوق دینی سازگار است. لازم به ذکر است که شرح ضمانت به طور قانونی در ماده 694 قانون مدنی تنظیم شده است و همچنین در ماده 695 ، آگاهی از شخصیت موضوع ، شرط اعتبار آن را شرط اعتبار آن نمی داند. اما از آنجا که ضمانت تعهد است و موضوع تعهد قانونی و محیط آن (طرفین) باید مشخص شود ، موضوع بدهی و طلبكار آن نباید كاملاً مجهول یا رد شود. اگر آنها نیازی به دانش دقیق ندارند ، حداقل باید شناسایی شوند. بنابراین ، همه این موارد نشان می دهد که ضمانت یک قرارداد سهل انگاری است.

ضمان عقدی لازم است

ضمانت نامه قراردادی لازم است و ضامن یا موضوع نمی تواند فسخ کند. در قراردادهای لازم گزینه های گوناگونی از جمله خیار مشروط وجود دارد. تنها سه مورد با قید (مگر) حق فسخ به طرفین داده شده است:

• اعسار ماده ۶۹۰ قانون مدنی؛
• حق فسخ نسبت به دین مضمون‌به؛
• تخلف از مقررات عقد.

وجود برخی گزینه های دیگر ، مانند فریب و تبعیض ، از ضمانت خارج شده و با ماهیت آن سازگار نیست. بنابراین سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که آیا گزینه خیار در قرارداد ضمانت امکان پذیر است.

در فقه امامیه در مورد احتمال شرط خیار اختلاف نظر وجود دارد. برخی گزینه خیار را به دلیل معافیت از اوراق قرضه و انتقال بدهی معتبر نمی دانند و گروه بزرگی آن را مجاز می دانند. بنابراین ، اگرچه امکان انتخاب شرط در ضمانت از نظر قراردادی و تاریخی قوی تر است و نویسندگان قانون مدنی در حواله (که نوعی ضمانت است) به آن اجازه می دهند ، اما به سختی می تواند پذیرفته شده از ماده 701 قانون مدنی قرارداد ضمانت می تواند فسخ شود. اما آنچه به نظر می رسد این است که وجود خیار مشروط بر اعتبار قرارداد تأثیر نمی گذارد ، زیرا بی اعتبار بودن ضمانت مذکور باید توسط قانونگذار مشخص شود و ماده 707 قانون مدنی چنین شرطی را دلالت نمی کند. به به عبارت دیگر ، تضمین قراردادی ضروری است و هیچ یک از ضمانت ها و محتویات نمی تواند آن را فسخ کند. اگرچه موضوع قرارداد موافقت می کند ، اما ضامن و موضوع می توانند با توافق موضوع آن را فسخ کنند. با این حال ، موضوع سالیانه در انعقاد قرارداد ضمانت دخالت نکرده و قرارداد با رضایت طرفین حل می شود ، زیرا پس از ضمانت ، تعهد مورد لغو برداشته شده است و نمی تواند از بدهکار باشد. سلب مالکیت

اقسام عقد ضمان

چندین نوع قرارداد گارانتی وجود دارد ، از جمله:

ضمان ما لم‌یجب

تعهد در لغت به معنای وقوع است و به معنای ضرورت به کار رفته است و معنای تحت اللفظی آن به معنای تعهد به پول است که هنوز تسویه نشده است یا تضمین تعهدی که هنوز عقد نشده است. این بدان معناست که تعهد تحت قرارداد ضمانت باید قبل از قرارداد ضمانت وجود داشته باشد و قرارداد لازم و ضروری نیست ، با توجه به اینکه تا زمانی که عمل نماینده به پایان نرسد ، جعل تعهد مجاز است. در واقع ، این افراد نیاز آنا به تعهد به محتوا را یکی از عناصر مهم قرارداد گارانتی می دانند. همانطور که گفته شد ، ضمانت مالم یجب تعهد به پول است که هنوز مشخص نشده است.

ضمان عهده بایع نسبت به درک ثمن قبل از تسلیم ثمن به بایع

این نوع ضمانت در ماده 697 قانون مدنی پیش بینی شده است: ضمانت به عهده فروشنده است تا فروشنده یا قیمت را در صورت داشتن حق تغییر آن درک کند. آنچه از این مقاله می توان نتیجه گرفت این است که قبل از اتمام ضمانت ، فروشنده باید مسئول درک قیمت قبل از ارسال آن به فروشنده باشد. این شرایط عبارتند از:

• عقد بیع واقع گردد.
• مشتری هنوز ثمن را تسلیم فروشنده ننموده باشد و این نگرانی از طرف مشتری باشد که مبیع در آینده ملک شخص ثالث از کار درآید و اگر ثمن را بدون گرفتن وثیقه و ضمان به فروشنده تسلیم کند، در آینده دچار مشکل خواهد شد. لذا مشتری تلاش می کند که قبل از تسلیم ثمن، از فروشنده ضمان (وثیقه‌ای) بگیرد که رد ثمن به مشتری را در صورت مستحق للغیر درآمدن مبیع تأمین نماید.
• برای اینکه ثمن مشتری در صورت مستحق للغیر درآمدن مبیع دارای پشتوانه و تأمین مناسب باشد، شخص ثالثی ضامن رد ثمن به مشتری می‌شود، خواه ثمن کلی باشد یا عین خارجی تفاوتی ندارد. بدین ترتیب آن شخص ثالث، ضامن تعهد فروشنده به رد ثمن در صورت مستحق للغیر درآمدن مبیع می‌گردد و ثمن را جبران می‌کند. پس جبران ثمن در واقع تعهد اصلی فروشنده است که به موجب عقد ضمان بر عهده‌ی ضامن قرار می‌گیرد.

ضمان از نفقه‌ی زوجه‌ی دائم

در حقوق مدنی ایران ، نفقه به همسر دائم تعلق می گیرد و نفقه برای همسر موقت ضروری تلقی نمی شود. در قرارداد دائم ، نفقه همسر بر عهده شوهر است و هیچ کس معنای مخالفت یا موافقت با او را اینطور استنباط نکرده است که در قرارداد موقت ، نفقه زن به عهده شوهر است. در هر صورت ، زن می تواند مطالبه نفقه قبلی خود را داشته باشد و مطالبه او مطالبه ممتازی برای آن نفقه است و در صورت ورشکستگی یا ورشکستگی شوهر ، زن بر سایر طلبکاران اولویت دارد. می توان استنباط کرد که تعهد شوهر به نفقه خانواده ، مانند دین ، ​​با او باقی می ماند.

ضمان از نفقه‌ی اقارب (غیر زوجه دائم)

ضمانت نفقه اعضای خانواده را نیز می توان به دو دسته تقسیم کرد:

• نفقه‌ی گذشته؛
• نفقه‌ی آینده.

از آنجا که هدف از صدقه دادن به اقوام ، افزایش اموال خویشاوندان نیست و فقط نیازهای مادی باید تأمین شود ، بنابراین الزام به صدقه بستگی به نیازهای اقوام دارد ، بنابراین نفقه گذشته به عنوان ثابت نمی شود. بدهی به صدقه دهنده ، بنابراین ضمانت دین نفقه گذشته شامل اقوام نمی شود زیرا بستگان فقط می توانند برای آینده نفقه بگیرند. نفقه گذشته اعضای خانواده از نفقه اجباری قابل مطالبه نیست و اعضای خانواده تنها در صورت مناسب بودن شرایط می توانند برای آینده نفقه خود را مطالبه کنند. زیرا در مقایسه با گذشته ، دین بر عهده گیرنده تأسیس نشده است تا ضمانت آن صحیح باشد. بنابراین ضمانت نفقه اقارب نفقه اجباری باطل است.

عقد ضمان از مال جعاله

این یک جعل اقتصادی است که جاعل به نماینده تعهد می دهد که از جعل کاری ناشی شود که کاری را انجام ندهد. تقلب قراردادی است که مجاز است و جاعل می تواند قبل از انجام کار موردنظر قرارداد را فسخ کرده و تعهداتی را که بر عهده اوست رها کند. نماینده وقتی حق جعل را به دست می آورد که اموال جاعل را تحویل داده یا ساخته باشد. یعنی قبل از شروع کار نماینده ، هنوز حق تقلبی پیدا نکرده است و هیچ تعهدی بر جعل کننده ایجاد نشده است و این در صورتی است که پس از قرارداد تقلبی و قبل از شروع به کار ، ضامنی به نفع تقلبی ضامن این که در صورت فسخ معامله ، اموال ضامن به عنوان ضامن به نماینده تحویل داده می شود.

• عقد جعاله به تنهایی سبب تعهد جاعل است. عمل عامل جعاله شرط به ثمر رساندن عقد جعاله است.
• بین سبب و مسبب، تناسب ذاتی وجود دارد، بین شرط و مشروط، تناسب ذاتی وجود ندارد اما در جعاله هم تناسب ذاتی بین عقد جعاله و مال الجعاله وجود دارد، بین عمل عامل جعاله و مال الجعاله این تناسب دیده نمی شود، به این صورت که اگر تعهد جاعل در عقد جعاله نبود مزدی به نام مال الجعاله داده نمی شد.

ضمان از اعیان غصب شده

ابتدا باید غصب و مصداق آن را تعریف کنیم. هرگاه کسی بدون اجازه قانونی بر حقوق دیگران مسلط شود ، عمل او غصب شده و شخص غاصب است. اثبات ید یا داشتن اموال بدون اجازه قانونی نیز تخلف محسوب می شود. به عبارت دیگر ، غصب حقوق دیگران تجاوزکارانه است. یعنی از لحظه غصب ، غاصب ضامن هر نقصی است که در هنگام غصب رخ می دهد و حتی اگر نقص بر اساس اقدامات او نباشد و ناشی از محدودیت هایی مانند سیل ، زلزله و حوادث خارجی مانند جنگ.. ، به همان صورت باقی می ماند ، غاصب مسئول و ضامن اموال غصب شده خواهد بود. در بحث تأمین مالکیت غصب شده ، این سال پیش می آید که آیا می توان در مقابل مالک ضمانت کرد که غاصب یا خود ضامن ، همان مال غصب شده یا قیمت آن را به مالک بازگردانند. در پاسخ به این س theال ، امنیت اموال غصب شده باید به دو صورت فرض شود و جداگانه مورد بررسی قرار گیرد.

• ضمان رد عین مال غصب شده
• ضمان پرداخت مثل یا قیمت مال غصب شده در صورت تلف شدن.